早期如何治疗白癜风好 http://m.39.net/pf/a_6489068.html有关卫国历史今天我们要共同学习的是诗经，卫风，淇奥这一篇。在学习之前，我们先了解下卫风，卫国的历史，以及这首淇奥的写作背景，以方便我们更好的理解诗歌。卫风为诗经十五国风之一。共十篇。是先秦时代卫国的地方民歌。包括《淇奥》、《考槃》、《硕人》等。诗经的邶风，鄘风其实都是卫国的诗歌。在《左传·襄公二十九年》记载吴公子季札听了鲁国的乐队歌唱了“邶、鄘、卫”以后，评论时便将此三诗统称之为“卫风”。《季札观周乐》：“吴公子札来聘。……请观于周乐。为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。乐工为他歌唱了《邶风》、《鄘风》和《卫风》。季礼说：“美好啊，多深厚啊！虽然有忧思，却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子，这大概是《卫风》吧！”邶、鄘、卫都是古国名。据说周武王灭殷以后，便将纣的京都沬(今河南淇县西北)附近地区封给纣的儿子武庚禄父，并将其地分而为三：北为邶(今河南汤阴县东南)，南为鄘(今河南汲县东北)，东为卫(今河南淇县附近)。武王并派他的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔分别守卫三个地方，以监督武庚，号为“三监”。武王死后，儿子成王年幼，由周公旦执政。管叔等散布流言说“周公将不利于成王”，并嗾使武庚叛乱。于是周公率兵镇压，杀死武庚与管、蔡、霍等。接着又合并三地为卫，连同原殷民一起封给康叔，建都殷墟(今河南淇县)，号卫君。卫国自康叔历十三世至献公，自后便国力日衰，内乱不息；到懿公时，更加腐败不堪。公元前六六〇年为狄人所灭。后来在齐桓公的帮助下，卫残部南渡黄河，文公在楚丘(今河南滑县东)重建卫国。《载驰》、《定之方中》二诗就是反映这一历史事件的。元前年卫国第一代国君康叔立国，到公元前年，卫君角被秦二世废为庶人，卫国的国运绵延前后共计年，传41君，卫国虽然也经历了无数次劫难，但却是姬姓诸侯国中最后灭亡的国家。很多人对此觉得难以理解，究其原因，一方面有卫国长期附属于强国。另一方面是因为卫国多贤才，就像“燕赵古来多慷慨悲歌之士”一样，“卫地自古多君子”。本诗中的君子原型是谁？而我们今天要学习的这首诗就是赞美卫国一位非常有才华的君子的诗歌。对于这首诗歌的主旨，还有一种说法是赞美卫武公的诗歌。《毛诗序》说这首诗：“美武公之德也。有文章，又能听其规谏。以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”在主张这首诗歌是赞美卫武公的阵营里呢，对于这首诗歌的创作时间有两种不同的说法。三国魏徐斡中论虚道篇：“昔卫武公年过九十，犹夙夜不怠，思闻训道。命其群臣曰：“无谓我老耄而舍我，必朝夕交戒。”又作《抑》诗以自儆也。卫人诵其德，为赋淇奥。”
另一种是说这首诗歌是卫武公要到周朝担任卿士。在他离开卫国，前往朝廷的时候，卫国百姓为了赞颂和纪念他而写下的。对于诗歌创作时间的问题，我们就不做过多的探究。
接下来我们来简单了解下卫武公其人其事。
卫武公，卫国的第十一位国君。姬姓，名和，是卫釐侯之子。公元前81年，卫釐侯去世，和的哥哥太子余继位，史称卫共伯。和的父亲卫釐侯在世时，非常宠爱和，所以赐给和许多财物，和便用这些财物收买武士，在卫釐侯的墓地前袭击卫共伯，卫共伯躲进墓道里自杀而死。卫国人将卫共伯安葬在卫釐侯墓的旁边，谥号为共伯。然后卫国人拥立和继任卫国国君之位，史称卫武公。
卫武公在夺取政权的斗争中弑兄自立，，是一个残酷的野心家。但他上台之后，内修外治，一度使卫国非常强盛。司马迁的《史记.卫康叔世家》：“武公即位，修康叔之政，百姓和集。”意思是卫武公继位之后，他能够传承卫康叔的统治之道，使得卫国强盛，百姓和睦，生活安宁。
“康叔之政”是什么呢？当初卫康叔继承殷商的故地时年纪尚轻，周公旦将为君之道再三叮咛，并专门做了《康诰》、《酒诰》、《梓材》来叮嘱训诫，大意是要他吸取商纣王亡国的教训，莫要淫于酒与妇人，一定要爱护民众。卫康叔完全遵循了这个教导，所以深得百姓爱戴。
卫武公所延续的便是这样一种爱民之政。到卫武公四十二年，周朝为周幽王执政时期，宠幸褒姒，昏庸无道，荒政误国。犬戎攻打西周都城镐京（今陕西西安），杀死周幽王。卫武公得知消息后，马上率领卫国的精兵强将，协助周幽王之子周平王平息犬戎叛乱，并辅佐周平王东迁洛阳（史称周平王东迁），此为周王朝从西周到东周的一个历史转折点。周平王因卫武公功勋卓著，于是提升卫武公的爵位为公，是公侯伯子男五等爵位里最高的一等。并且让他到周朝担任卿士。卿士是周朝级别很高的执政官，而淇奥这首诗歌就是卫武公离开卫国的时候，卫国百姓为了赞颂和纪念他而写下的。
卫武公他还善写诗，大雅《抑》，和小雅《宾之初筵》据说出自他的手笔。所以诗中称赞他是“有匪君子”。
诗词原文
卫风.淇奥
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。诗文解读瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻：看。淇：淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。奥：通“隩”，意为水边弯曲的地方。猗猗：初生柔弱而美盛的样子。绿竹：竹子。一说绿为王刍，竹为扁蓄。王刍，在古代被视为一种恶草，屈原在《离骚》中比喻谗佞小人。扁蓄又名竹片菜，是一种中草药。匪：通“斐”，有文采的样子。切磋琢磨：都是加工玉石骨器的工艺方法。方玉润《诗经原始》中记：“朱子曰：切磋，皆裁物以成其形质也，琢磨，皆治物使其滑泽也。切而复磋，琢而复磨，言治之有叙而益致其精也。”这里引申为在学问和道德上钻研深究。瑟：通“璱”，仪容庄重的样子。僩：神态威严。一说宽大的样子。赫：显赫。一说光明的样子。咺：有威仪的样子。一说心胸宽广的样子。谖：忘记。白话译文：河湾头淇水流过，看绿竹多么婀娜。美君子文采风流，似象牙经过切磋，似美玉经过琢磨。你看他庄重威武，你看他光明磊落。美君子文采风流，记在心里永不磨灭。瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。青青：青通菁。形容草木繁茂。充耳：挂在冠冕两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石制成。在西周王朝至春秋、战国时期，王室属臣的官冠两侧皆有以丝绳垂坠的两块美玉，休息时用其塞住耳朵，又称"充耳"。平常上朝时，大夫们"冠配充耳"是一种礼制，诸侯、王公大臣站立堂下，要恭敬仰视君王，不得左右顾盼，若脑袋左右一晃，“充耳”即会以惯性击打自己的耳廓和面颊，以示“自惩”。
琇莹：似玉的美石，宝石。会弁：弁：鹿皮帽。会，皮帽的缝合处。如星：皮帽缝合处所缀的玉石排列整齐，闪烁如星。白话译文：河湾头淇水流清，看绿竹一片青青。美君子文采风流，充耳的宝石晶莹美丽，帽上的玉石亮如明星。你看他威武庄严，你看他磊落光明。美君子文采风流，我永远牢记心铭。瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。箦：读作zé，意思是竹编床席。“积”的假借，堆积，形容茂盛。金、锡：一说金和锡，一说铜和锡。闻一多《风诗类钞》主张为铜，还说：“古人铸器的青铜，便是铜与锡的合金，所以二者极被他们重视，而且每每连称。”圭：玉制礼器，上尖下方，在举行隆重仪式时使用。璧：玉制礼器，圆形，中有小孔，也是贵族朝会或祭祀时使用。圭与璧制作精细，显示佩带者身份、品德高雅。宽兮绰兮：指君子心胸宽阔。绰，旷达。一说柔和的样子。猗：通“倚”，依靠。重较：车厢上有两重横木的车子，为古代卿士所乘。戏谑：用幽默、诙谐的话逗趣，开玩笑，言谈风趣的样子。虐：粗暴。一说过分的玩笑，流于恣肆、刻薄。白话译文：河湾头淇水流急，看绿竹层层密密。美君子文采风流，论才学精如金锡，论德行洁如圭璧。你看他宽厚温柔，你看他登车凭倚。爱谈笑说话风趣，不刻薄待人平易。整体感知
全诗三章，每章均以“绿竹”起兴，绿竹猗猗，绿竹青青，绿竹如箦。从绿竹初生的柔弱、到郁郁葱葱、到最后的层层密密来赞颂君子的高风亮节及不断成长的过程。也开启了以竹咏君子的先河。
第一章着重写君子的学问，切磋以究其实，琢磨而致之精。毛诗序：“道其学而成也，听其规谏以自修，如玉石之见琢磨也”一块原石要成为精美的玉器，要经过切磋琢磨等一系列的工艺。首先要切料，然后磋出一个基本的形状，再精心的雕琢，打磨，才能成为温润光洁的玉石器。而一个人要成为一名真正的君子，也要经历不同维度的切磋琢磨，对自己要有自我要求，在学问上勤奋努力，不懈怠。要能虚心接纳规谏，不断修炼和琢磨，才能成为真正的谦谦君子。
第二章具体写武公服饰的庄严，与其德行相配相得。周朝以礼治国，而贵族士大夫的服饰也有非常严格得规定，不可以随意僭越。例如诗中的“琇”就是一种仅次于玉的饰物，而只有周王的皮弁才可以镶嵌美玉。这也非常符合卫武公的角色地位。所以这一章不仅仅是赞颂君子的仪容得体，更重要的是赞颂君子知礼守礼。
第三章赞美君子成德。依朱熹解，是“以竹之至盛，言其德之成就，而又言其宽广而自如，和易而中节也。”金锡比其精纯，圭璧比其温润。要成为一个真正的君子，不仅要像金锡那样经历千锤百炼，也要像圭璧那样经历切磋琢磨。宽兮绰兮，是说武公宽宏大量、心胸豁达。而这个猗重较兮，总是让我联想到《世说新语》德行第一的第一篇：“陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。”我觉得诗中这位君子与陈仲举的这种意气风发的状态应该是一致的。
在诗歌的前面部分，描述中这位君子给人的感觉庄重威严，磊落光明，文采风流，但是总是有一些高高在上的距离感。而诗歌的最后一句“善戏谑兮，不为虐兮”，说这位君子还非常善于开玩笑，很幽默，平易近人又不会出语刻薄伤害别人。有这两句，这位君子就非常的具有亲和力。讲到这里，我脑海中就出现了新闻里看到的我们国家领导人深入百姓视察的画面。领导人在簇拥下走过，只是很有威严的样子，但是如果他和百姓唠些家常，例如这个口味的包子味道不错，今年家里的收成怎么样等等，如果再说点什么可乐的事情，围观的百姓哈哈大笑，气氛就非常融洽。我想这个场面应该大致就是诗中描写的这个样子。
正是因为这位君子他既有威仪，又注重自我修养，还非常平易近人，也因此卫国的百姓才对他发自内心的爱戴，并不吝赞美之辞。全诗三章，内容上混涵概括，点到为止。三章内容基本一致，就起了反复歌颂的作用，使听者印象更加深刻。
后世影响
这首诗歌传唱比较广，也影响了后世的对君子形象的刻画。例如诗中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”“善戏谑兮，不为虐兮”成为日后人们称许某种品德或性格的词语。《大学》中有一大段完全在引用《诗》来说理：如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可谖兮者，道盛德至善，民之不能忘也。”
我个人觉得，我们学习这首诗歌，除了诗歌本身，更多应该是思考的是如何修养自身。例如诗中所说，要对自己有要求，要在学问上切磋琢磨，在礼仪道德上不断自修，使自己成为更好的自己，成为一个温润如玉的谦谦君子。
今天的我们学习到这里，感谢大家的捧场，有不妥当的地方，还请请大家多多包涵并不吝赐教。
作者简介：王斐斐
晋城市诗词楹联学会秘书长
王斐斐，字文瑜，网名文竹，山西长治人。医务工作者，业余爱好书画诗词联赋，山西省晋城市诗词楹联学会秘书长。楹联作品入围年度中国对联甘棠奖。“长城职校杯”牛年全国成联大赛一等奖。“茅台王子杯”“金牛踏春”全国春联大赛二等奖辞赋作品《离人愁中秋赋》等发表于赋学网等。
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