紫禁城里过大年，吉祥如意两相欢。近日，故宫博物院在神武门展厅举办“吉祥如意—故宫博物院典藏如意展”，寄托新春佳节美好祝福。如意，又名“握君”“谈柄”，由古代搔杖演变而来，取材骨、角、竹、木等，因最初被做成长柄指爪状，用于搔挠解痒，尽如人意，故称“如意”。汉晋之际，如意被赋予更多文化含义和功能，成为文人雅士交游、清谈、乐舞的助兴之物，其造型演变为云头式的首、弯折的颈部和扁平的柄。宋代之后，如意发展为室内陈设品。至明、清时期，以灵芝造型为主的如意被赋予吉祥驱邪的含义，成为承载祈福禳灾美好愿望的贵重之物。如意在清代宫廷备受推崇，不但观赏性大幅提升，而且成为权力和财富的象征。每逢宫廷节庆、帝后寿诞、皇室婚庆等重要活动，大臣和皇亲国戚进呈宫中的礼品多以如意领先。帝后赏赐或赠与地方官员与外国使节的礼品，也常有如意出现。乾隆皇帝甚爱如意，以致宫禁之内宝座、卧榻、案头等处，时常可见如意的形影，供帝王与妃嫔欣赏、把玩。故宫博物院藏有多柄明、清时期的如意，材质涵盖玉石、竹木、金属、牙骨、瓷等，从一个侧面反映出明、清工艺的盛况。本展览特从中遴选件（套）予以展示，力求全面反映明、清时期如意的丰富材质、优美造型、精湛工艺和众多题材。展览分为五个单元，第一单元“玉石如意”，包括芝草、贺寿、铭文、祥瑞等四类题材，突出玉石材质如意在清代如意制作中的主流地位。第二单元“竹木如意”，分为竹制、木制和木柄镶嵌等三类，展示明、清时期用作文人雅士案头清玩如意的素雅韵致。第三单元“金属如意”，展示宫廷用如意的精湛工艺。第四单元“九九如意”，通过成套如意的集中展示，反映宫廷节庆与皇帝、皇后寿诞之际所用如意。第五单元“其他材质如意”，展示上述门类之外以牙骨、珊瑚、琥珀等珍稀材质以及大漆、玻璃、陶瓷等材料制作的精品如意。展览旨在注重知识性和趣味性的基础上，呈现一柄柄精美的如意，期待观众朋友通过观赏富有吉祥含义的如意，深入了解中国传统的节庆文化，同时在浓郁的喜庆氛围中传递对新春佳节的美好祝福。掐丝珐琅天保九如九九如意玉石如意制作玉石如意使用的材质十分丰富，有翡翠、白玉、青玉、碧玉、墨玉、水晶、孔雀石、玛瑙、珊瑚等等。清代中期之后，由于清宫对新疆和田玉的进一步开采，玉制如意的数量大增。以整玉碾琢的如意为皇家寿诞、婚庆的必备之物，或用作赐赠的礼品。“海屋添寿”为当时如意上常见的装饰题材之一。典出宋代苏轼《东坡志林》，传说古代有三位老人相遇，互相询问年龄，其中一位说每当海水变桑田时，他即在存放筹码的房内投入一筹，现已存满十间屋子，比喻时间之久。“筹”为古人用于记数的小片或小棍，用竹木制成。海屋添寿图由波涛汹涌的大海、仙山楼阁、插有筹码的宝瓶、飞翔的仙鹤组成。展览中便有一件青玉海屋添寿图的如意。精雕细刻的如意垂挂经黄色流苏，雅致与富贵感合二为一。展览中件件玉如意质润如脂，琢饰精美，吉祥图案丰富多彩，多福长寿、吉祥平安、百年好合、中魁登科等寓意无所不有。更有用各色宝石嵌饰玉如意者，使原即高雅华贵的玉如意更增添了几许绚美的色彩。一件精致的白玉嵌石五福捧寿纹如意，显露出皇家享用的如意的独特特色。仔细看，如意上有五只蝙蝠展翅环绕一圆形寿字，这种纹饰是祝福长寿的寓意。“五蝠”谐音“五福”。《尚书·洪范》篇称，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考善终。展出的青玉灵芝式如意，如意形似灵芝草，造型模仿灵芝伞盖，芝柄雕花草或小朵灵芝，寓祥瑞之意。古人相信灵芝秉赋山川之灵气、宇宙之精华，成长寿的象征。另一方面，灵芝还与仁政有关，它的出现预示着国泰民安、太平祥和。也因此，灵芝成为明、清时期工艺美术品上常见的装饰题材。竹木如意竹木雕刻如意是清宫如意收藏中的大类。此种如意在明末清初最为流行，主要为文人雅士案头上的陈设和清玩。这些以天然木根、竹根稍加雕饰而做成的新奇的如意，插于古瓶中寓意“平安如意”，置于几案上视之典雅古朴，轻巧生动。展览展示了天然木根雕嵌玉石九芝纹如意，可见此类如意取形之妙。清代早中期，在帝王好尚的引领下，宫中风尚即偏好此类竹木如意。木如意材质有紫檀木、黄杨木、乌木、檀香木、沉香木等众多品种。竹如意有以竹根雕刻者，有木雕贴竹簧者，有贴饰竹丝者。此外还有将竹木雕刻后再嵌饰金玉百宝图案者，愈显示出皇家的华贵气派。紫檀木向来被用于制作各式皇家家具。展览展示了一件紫檀嵌白玉云龙纹三镶如意。此如意在紫檀柄的首、中、尾三处各嵌一块仿古白玉。这一造型乃乾隆帝首创，既包含如意的吉祥寓意，又可用于把玩、欣赏古玉，一举两得。乾隆皇帝还曾作御制诗《咏汉玉檀柄如意》曰：“汉玉香檀接柄长，两端仍汉玉为相。居今慕古思恒永，得一含三趣可详……”可见檀香柄如意镶嵌三块古玉形成“得一含三”的三镶式，深得乾隆皇帝喜爱。展览还特别介绍了“文竹”工艺。这种工艺是在木制胎骨上贴以经过处理的竹内壁的黄色表皮，形成润泽的器体，还可以在其上镂刻花纹。清代宫廷称之为文竹，或取其雅。文竹器始于明朝，清中期以后成为竹刻大宗，尤以乾隆朝宫廷所制为佳。展览展示了文竹刻铭如意，尽显其风雅。金属如意金属如意，包括金、银、铜、铁等质地的如意，其工艺有累丝和镶嵌等品种。其中金、银、铜如意以錾花为主，又有铁错银如意为明代礼佛用品。展览展示的如意，极具代表性，展示了古老的技法。其中包括错金银，这是古代金属的细工装饰技法之一，出现于春秋时期。因多使用金、银丝，故称错金银。通常的做法是用金、银或铜等金属丝、片嵌入玉器或青铜器表面预先留好的凹槽内，形成图案或文字，然后用错石（磨石）错平磨光。画珐琅是珐琅工艺之一，通常指铜胎画珐琅。做法是先在胎体上涂白珐琅，入窑烧结后，在其光滑的表面以各色珐琅料绘制图案，再焙烧而成。画珐琅工艺由欧洲传入，在清康熙年间试验成功，到雍正和乾隆时期发展至鼎盛。展览中便有多柄画珐琅如意，其中一柄乾隆款画珐琅花卉如意为乾隆年间宫廷制造。整体呈“S”形，长柄略弯曲，舒展有度，线条优美，堪称乾隆朝画珐琅器中的优秀作品。柄首背面有蓝色“乾隆年制”楷书款。故宫博物院收藏如意虽数量不少，但带有款识的异常少见。这件署款的画珐琅如意更是独一无二，所以弥足珍贵。制作工艺最为繁复精细的是金银累丝如意，更有在金如意上以珍珠、宝石、翡翠镶嵌出龙凤、花鸟、文字等纹饰者，堪称稀世珍品。故宫博物院现藏的金属如意大多为清代中晚期内务府承办或买进的，是皇家祝寿或婚庆时所用之物。各式提到的技艺，在展览中都有对应的如意进行展示。九九如意清宫如意中每有9柄成套成盒者，其中多为节庆寿诞之日地方官吏贡进宫中的贺礼。九是单数之极，古文中多以九表示多之意。九又属奇数，《易经》中称阳爻为九，所以九又有至阳至盛之意，从而成为一个吉利数。“九九”喻极致之数，臣下敬献9柄成套如意以祝愿皇帝、皇后或太后长寿齐天。有时帝王又用9柄材质不同的如意分赐给臣下以笼络人心。掐丝珐琅天保九如九九如意，用掐丝珐琅工艺制作，在蓝色地上饰福寿纹。每柄如意曲柄上部分别掐丝隶书：“如山”“如阜”“如冈”“如陵”“如川之方至”“如月之升”“如日之恒”“如南山之寿”“如松柏之茂”，引自《诗经·小雅·天保》，这是一首臣子为君主歌功颂德的诗篇。由于寓意吉祥，所以后世将“天保九如”演化为固定的吉祥用语，广泛用于祝寿。清代如意一套九柄，就取寓如此。展览中的这套掐丝珐琅质如意，首部以团寿字为中心，环绕五蝠和寿桃，柄身和尾部亦有团寿、蝙蝠相间排列。仔细观察可以看出，柄身中部依次装饰的“九如”字句被工匠写错，“如月之恒”“如日之升”误作“如日之恒”“如月之升”，一时疏忽，成为遗憾。杂锦如意前人思路开阔，用各式材料制作如意。展览中有一件红漆描金嵌玉花卉纹如意值得仔细欣赏。如意首镶嵌寿字玉佩，首、身、尾部皆做镂空雕刻，通体于红漆地上描金漆，绘折枝花卉纹。整件如意漆色鲜艳，纹饰精美，再配以明黄色丝穗，彰显华美气派。这件如意还配有清宫原装的黄绢木匣，上书“世宗御赐”，应为雍正皇帝赏赐皇子弘历即乾隆皇帝之物。各式如意尽显中华风采。许多历史上盛行的玉器饰品在如今大众化的珠宝消费市场上已基本绝迹，但如意却被人们接受并流传下来，受到当代人们的普遍欣赏，成为雅俗共赏，雅俗乐用的饰品。为了向世界展现悠久璀璨的中华文明和传统艺术的神韵与精髓，由中国工艺美术大师、中国非物质文化遗产花丝镶嵌指定传承人程淑美大师领衔制作，中国文物学会监制，采用花丝镶嵌宫廷技法，以纯银鎏金，镶嵌和田美玉、红宝石、蓝宝石、绿宝石、碧玺、珍珠等名贵宝石制成巧夺天工的金玉“五福如意”。观众参观展览展品五福如意体形弧曲圆浑，如意首为三层灵芝式，镂空，弧度圆滑自然，正中镶嵌和田碧玉，在金灿绚烂的富贵风格中又蕴含着古朴雅致之情趣，又将玉的坚润不渝美德与如意的吉祥寓意结合，成就了极具中国特色吉祥文化的如意器物。四周运用了传统技法镂雕出了如意金钱纹、富贵牡丹纹、吉祥蝙蝠纹、山水崖纹等吉祥纹饰，整体呈镂空状，花丝流畅，纹路繁而有序，疏密适当，严丝合缝，极富美感，不但增添了如意的韵味，更传递出富贵吉祥、福气安康、财运连绵、节节高升等美好祝福。如意手柄上通体錾雕九条升降各异，互不雷同的飞腾金龙，九龙各具神韵，在祥云中穿行，每条金龙都是经精雕细琢而成，鳞片、龙须等丝毫毕现，万缕金光在龙身上闪耀，龙身抖动，曲颈昂首腾跃于空，龙须目怒张，阔口长须，鳞爪锐利，硕长的龙躯搅动着云气，势不可挡，犹如真龙再现，宛然如生。群龙环绕之中还篆刻五个御笔福字，分别为康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光御笔，虽然笔体不同，却精髓神似，其字体遒劲浑厚，笔势苍劲有力，笔走龙蛇，飞动流畅，可谓福内藏龙。手柄最中为“天下第一福”，此福暗含多子、多才、多田、多寿、多福，是古今唯一的五福合一、福寿合一之福。一柄柄精致粹美的如意承载着它们所曾拥有的历史及它们所蕴涵的吉祥美好的寓意，依然那么悦目怡情，为人们所喜闻乐见。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇