大师的特征
如今大师的称呼很泛滥，其实如今是个大师缺席的时代，许多所谓的大师根本不算是大师。
名气很大不一定是大师，弟子很多也不一定是大师。真正的大师不一定名气很大，也不一定弟子很多。达摩面壁九年，总共没有带过几个徒弟，但他是真正的大师，当时有许多一呼百应、声名显赫的人，如今没人记得了。
六祖慧能说，我接上上根人。六祖是真大师，上上根人服你，追随你，哪怕不多，你也可能是大师。教小学的老师有很多学生，而带研究生的老师却没有很多弟子。
大师是开启人们智慧的人，而不是自我中心、推广个人迷信、大搞个人崇拜的人。
大师循循善诱，随类因材施教，不搞标准答案，不炫耀学问，也不故作高深。
如果所谓大师教出来的弟子们只会服从，不会独立思考，那他肯定不是大师，只能算个家长或者领导。
如果所谓大师的座下一辈子也没出现过新的大师，那他就不能算是大师，充其量算个大家而已。
大师的地位是经过很多岁月，一点一点成就的，通过策划包装，借助现代传媒可以在一夜之间推出一个大腕，但这种人不大可能成为大师，这种人没底气，来也匆匆，去也匆匆。真正大师种性的人是沉得住气的，他善于韬光养晦，他的功夫是做在内里的，他对这些风光露脸的事情未必会感兴趣。
真正的大师一般都很谦逊，很低调，不喜张扬，喜欢张扬是浅薄的表现。
科学、哲学与禅
着眼于改造外在物质条件，探索事物发展规律的思想与实践是初级科学。着眼于改造身心状态，探求生命本质，协调人和自然关系的思想和实践是高级科学。
初级科学就是科学，高级科学还有另外一个名字，那就是哲学。
哲学离不开思辨，当哲学超越了思辨的层面，它就触动了生命的本质，那就是禅了。
因此可以说，科学的高级阶段是哲学，哲学的最终归宿是禅。
得道的人没有立场
宗教和科学一样，都是认识真理的方法和通向真理的道路。
上帝、真主、如来和道，这些都是圣贤们用来指代终极真理的不同称呼而已，如果执著哪个大哪个小哪个高哪个低哪个是哪个非哪个正哪个邪，那就会陷入误区，陷于无谓的争执。对于终极真理，只有认识到位不到位，究竟不究竟，圆满不圆满的区别，并没有高低彼此之分。这就好比水、波、汽、冰和雪，说到底都是一个东西，不同的人看到了它不同的层面，当我们都弄清了它们其实都是水而已，争论就止息了。
目的达到了，方法就可以放下了，终点达到了，道路就自然舍弃了。当一个人真正悟道，认识了终极真理，他就完全平和了，无诤了，他也就不属于某一个宗教了，但是他还是会把自己走过的那条道路指示给别人，这与立场无关。
得道的人没有立场，有立场的人一定没有得道。
生死是一种转换
生死只是一种转换，生死，死生。一块冰死了，一洼水生了；黄河从源头出生，到海口入死，变成了大海。执著生死，是一种无明。
人们往往会为落花惋惜，却没有去注意那悄悄萌生的果实。
只有放下对表象的执著，进而体验那内在的生机，一个人才算真正懂得了生命，懂得了美。
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