（草香庐即景之一）

祥婆去开门，祥翁以为又是邻居来借东西，自有祥婆招呼，结果进来的不是邻居，而是一个外来的小伙子，一个高高的，白白的，一脸英气的小伙子，但见他背着一个旅行包，口中哈着白气，眉毛和发梢都结着冰花，进门见到祥翁倒头便拜，祥翁连忙将其扶起，让座坐下，祥婆递上一杯热腾腾的茶水。

小伙子自报了姓名，祥翁记不得，祥翁的朋友太多，祥翁又没有远近高低之分，因此很少记住谁是谁，在这里就称阿诚吧。阿诚说他是步行二十公里上山来的，其实他不说祥翁也知道，这么大的雪，什么车也走不了。阿诚说他以前来过，祥翁可能记不得了，他说最近产生了一些心理矛盾，面临一种抉择，希望能得到祥翁的指点。

（草香庐即景之二）

祥翁让阿诚慢慢说。阿诚说，他在大学时就接触了佛法，立志学佛，毕业后没找到合适的工作，在他看来，许多工作本身便是不善之业，他不想干，可真能赚到钱又对社会有真实利益的工作岗位几乎就找不着，他跑过几个道场，参加过佛门的夏令营等活动，又先后在几个素食馆打过工，后来到了一个儿童经典导读班做老师，教孩子背诵儒家经典，可做着做着他觉得越来越不托底了，不知道这样做下去是不是会误人子弟。祥翁问，你为什么这么讲呢？阿诚说，这些经典我自己都弄不懂，也没人给我讲过，就这样稀里糊涂的给人家当起了老师，据我观察，不光是我，许多做经典推广的老师，甚至一些已经有一定影响的经典导读领军人物，只是满腔热情地推广推广再推广，自己却很少深入研读经典，更不用说以身示范去实践经典了。起初大家的发心都是挺好的，可是现在看来，经典读诵似乎正在演变成一种产业，成了一些人眼中新的经济增长点，这些孩子成了试验品，有些举办这项事业的人只是简单地强调背诵背诵再背诵，不考虑孩子身心的全面发展。至于孩子们再大一些后怎么办，大家都没有一个切实可行的主意，他自己也很迷茫，不知道到哪里去找答案。阿诚又说：上一次他和几位同道一起来参访祥翁，他从祥翁身上看到了传统文化的一线希望，他说他第一次见到一个真正在实践古圣贤活法的人。

（草香庐即景之三）

祥翁听了阿诚的话，对阿诚的状态便有了个基本的了解，又听阿诚如此赞叹自己，很是惭愧觉得担当不起这种称赞。祥翁说，我这实在算不得个什么，过去在名利场折腾忽悠，折腾累了，又读了圣贤的经典，觉得自己该回头了，于是就进山休息喘气，依照经典反省检查一下自己而已。弘扬国学经典，这是件利国利民的大好事，可是这个事业如果让我来做，未必会做得比别人好，所以不敢随便折腾。孔圣人讲，己所不欲，勿施于人，自己都不想实施的事情，不能夸夸其谈地教导别人去做，自己没有弄明白的事情，不敢为人做教授。孟子有言，好为人师也是一种过失。圣贤的教言是医心治世的药方，孔子的时代和周朝不同，孔子曾机械地推行周礼结果不成功，因此他一边把周礼尽可能原汁原味的记录下来供后人参考，又结合时代的特征和自己的阅历提出了一系列自己的见解，从而形成了适合时代特点的独特的孔学体系。如今的时代和孔子生活的时代又发生了更大的变化，孔子的药方尽管十分宝贵，可我们不能生吞活剥地照搬，我们还要用自身实践去检验这些药方哪些适用，哪些还有待改进，这样才好应用于临床，这便是对自己负责又对社会负责。当然就时下的情况来看，圣贤之道近乎灭绝，让孩子们哪怕生吞活剥地依样背诵一些经典原文也绝对是一件大好事，可我们作为教育者决不能仅仅满足于此，推广的药方最好要经过自己的亲身体验，这叫验方，检验过的古方，这样才可靠,就好比外国的导弹都打过来了，我们光会用弓箭那是不行的。我们不能把孩子们教成只会之乎者也说文言，却对现代生活束手无策的遗老遗少。我们不能只靠贩卖祖传秘方过活，必须针对新病开出新方子，这就要求我们身体力行。可是遗憾的是，有一些人只是狂热地叫卖祖传秘方，却忽视了自己用药，连自己都救不了的人，你又能救得了谁呢？

阿诚说，我看得没有祥翁您透彻，我只是觉得不安，却又理不出个头绪，不知道问题在哪里，说真的，我连自己下一步该怎么走下去都很迷茫，更想象不出这些只会死背圣贤的孩子们将来会如何。我觉得自己有点像伪君子，自己不知道怎样做君子，又教别人做君子，这算不算一种伪君子呢？

（草香庐即景之四）

祥翁说，你能这么想问题很好，能这么反省自己的人就不是伪君子，即使目前还不算真君子，起码具备了做君子的基本素质，孔孟这样的大圣人，最基本的修养功夫无非是每日三省其身。从你的话语中，看得出你是一位真诚的人，这很好。儿童读经活动从发起到现在已经十多年了，是对弊端百出的现行应试教育的一种修正和补充，最初的发心基本是好的，现在出现了一些偏执、极端和焦虑的倾向也是可以理解的，矫枉有时难免过正，这不怕，只要我们不一意孤行，只要我们不断反省和总结经验教训，事情就会向好的方向发展。孔子讲，过犹不及，万事要讲个中庸，讲个度。否则将事与愿违，日后可能会发生一些问题，事实上，随着这些孩子的逐渐长大，有些问题已经凸现出来了，有许多从事这项事业的老师和学生家长带着孩子来找我，他们很焦虑，很困惑。问题还要慢慢考虑，发生了的事情必然有其合理性，不能相互埋怨，要积极地想办法。这些暂且不论，我要强调的是发心，只要你真的发心想成就孩子们，不是为了自己的利益，最终你便可能不仅帮助了孩子们，更成就了自己。如果一个人发心不正，只是从传统文化中看到了商机，拿孩子们作赌注，那他最终必将害人害己。不要以为屠户淫房一定是在造恶业，谈经论道一定是善业，未必。关键在发心，不能只看表面。正人行邪法，邪法也正；邪人说正法，正法也邪。不管怎么说，推广圣贤之学总是好事，这其中大多数人是真诚的，这些人尽管也会产生种种认识上的误区，但最终是会走出来的，读经活动肯定能够成就一批人，从你身上，我看到了这个希望。

（草香庐即景之五）

阿诚说：祥翁您这是鼓励我，说实在的，我真看不出自己的希望和出路在哪里，我目前就面临一种抉择，不知道该怎么办，因此才来请教先生。

（阿诚面临什么抉择呢？明日待续……）

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想脱俗的孩子（一）

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老子没有事（下）

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圣人不折腾