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文明，

我们反思过文明么？

文明这个神圣的字眼，

也可以反思？

可以检讨么？

吴学问抬头一看，

不知何时，华佗不见了，

天宇空空荡荡又似乎什么都有。

恍恍惚惚。

一个老者，

一个奇特的老者，须发银白，既长且乱，

长着两排四个眼睛。炯炯有神。

何方神圣？如此怪异？

孩子，我是仓颉，

每个识字的中国人都知道的汉文初祖，

那个造字的仓颉。

噢！

是文祖仓颉，

难怪时下文化人大多戴眼镜，

原来文祖是四个眼睛。

失敬，失敬，

晚生有眼不识仓翁，望仓翁见谅！

我正有一个疙瘩郁结心中解不开，

还望仓翁点化指教。

“我知道了，不就是想打听文明么？”

是啊！

您是汉字的发明人，

是文明的初祖，

您说，我们到底该怎么理解文明呢？

“不堪回首，不堪回首啊！

当我造出第一个汉字时，

大地都震动了。

文明开始了。

然而从此人类也被文明淹没了。”

不懂啊，仓翁，您能说得详细点么？

“说来话长。我们人类，在我们创造文字以前，和这个世界是高度默契的，和各种动物也是不分彼此的，那时不知有我，不知有他，不知有智，不知有愚，万类共生共存，欣欣向荣。一切生命遵守着一个天地法则，形成一条合理的食物链，彼此有取有舍，互相制约又互相支撑。

即使专食肉类的虎狼之辈，也只是出于生命本能，只要吃饱，就不再杀生。人类之间更是互相依赖，互相帮助，过着你们现在称谓的原始共产主义的生活。

可是随着所谓聪明的增加，能力的提高，有时食物便有了剩余，于是我们结绳记事。渐渐地结绳记事也觉得不方便了，黄帝便让我造字以便记事。

怎么造字呢？

我想到了我们这种直立行走的动物种群，为了区别于别的动物，我强调了两条叉开的腿，互相支撑，互相依靠，多么稳固，多么有力。

我用一根弯曲的长树枝和一根直一点的短树枝拼成了第一个文字：

人

正在这时，只听空中一声炸雷，大地隆隆轰鸣，地面闪过一片红光，直通天际，紧接着大地剧烈震动，其烈度相当于十级以上地震，飞沙走石，海水漫上陆地，长驱千里，飞禽走兽，鱼龙水族，无不哀声号哭。第一个字的诞生，惊天地泣鬼神，文明开始了。

此时黄帝、女娲、神农氏等人凑来观看。

我向他们说，你们看这个人字像什么？

女娲刚要张口，

黄帝抢先说，两个棒子在打架。

当时，女娲的眼泪哗地流下来了。

我们惊问怎么回事？

女娲说，

这个人字分明是两个互相支撑的生态结构，却让黄帝一下子封为两个棒子打架，这一来人类将成为这个世界的暴君，八万四千种生灵将遭涂炭，地球将无宁日。

神农氏说，

难怪刚才这一场大地震，地光本该是蓝绿色，却成了血红色，各种动物本该为人类文明欢呼，却是哀号痛哭，

天哪！

人类文明怎么会是这样一个开端！

字是我造的，我懊悔莫及，可我的原意不是如此呀!

神农氏安慰道：黄帝金口，必是天意，这也是没法子改变的，好在黄帝这句话只有五千年的效力。

女娲一边擦眼泪，一边说：

人类五千年的糊涂，尽管不长，也是十分危险的，一旦有点误差闪失，不仅会破坏生态，甚至会毁灭地球，毁灭人类自身。

黄帝说：

那么让我们祈祷吧，

愿五千年际，有吴学问者，

悟得学问之根源、文明之真谛、人字之本意。

愿人类省自身、息干戈、止争斗，应时进入绿色生态社会。

于是我们一齐至诚祈祷，感得苍天垂泪，大雨滂沱。我在天界五千年不敢疏忽，掐指度日，今见你吴学问如期而来，便在此等你，说破天机。”

吴学问眼圈红了。

文祖仓颉亲自等候传授文明真谛，冥冥中竟有这种安排。

我祖慈悲。

回顾五千年的人类文明史，

在文明、进步的幌子下，

我们人类都做了些什么？

我们以生命的捍卫者自居，消灭了老虎，消灭了狼。再以假仁假义的慈悲，把牛呀，羊呀，猫呀，鸡呀进行保护，圈养，然后心安理得地奴役、驱使、宰杀、剥皮，填塞自己贪婪的肚肠。

我们以地球开发者的名义，把地球的脂肪抽出，把地球的骨头敲碎。把大海搅浑，把江河吸干，把森林剃光，把大山的宝藏掠夺。

盗取其间的天地精华，滋养自己那无厌的皮囊。

再把有毒的烟气垃圾，肆无忌惮地往太空排放。

即使对于同类，我们也毫不手软，

残酷的厮杀还要伴着好听的歌唱。

为了和平，我们杀得血肉横飞；

为了革命，我们斗得天昏地暗。

“圣战”“共荣共存”“维和制裁”“优化种族血统”，这些好听的词裹着带血的刺刀，创造了一段又一段的“文明”历史。

“真主”和“上帝”开战，

“自由”和“博爱”打仗，

“维新”和“改良”斗法，

“真理”和“正义”较量。

有人说，

人字的两划，一个是矛，一个是盾，于是就强调斗争、打倒、推翻、造反、专政。

世世代代，提法不一样，做法不两样。这一切都怪仓颉的人字造型么？

黄帝那一句随口而出的形象指认，无意间揭示了人类骨子里的劣根。

这劣根不拔掉，那文明就成了最初腰间的树叶和兽皮，空有其“文”而无“明”。

遮羞而已！

对人字笔划的两种形象指认，

就显示了两种人生观，两种宇宙观。

一点认识上的谬误，就造成了人类五千年的颠狂、纷争。

仓颉叹息：唉！人类自以为聪明，至今连汉字都不识。

此话怎讲？有几个中国人不识汉字呢？

识的只是表层之意，少有人认得真义，有些甚至完全理解拧了。

我在造字时，乃是以宇宙真相为参照，以大道大德为法则，将天机地理、国策民法、万千真理，以全息之形式，一一嵌在汉字中，如果有人能透过表象，深悟内蕴，自能找到人间之正道，治世之良方。

是否可略举几例，以示门径，

便于我们后代人悟入堂奥？

好吧！

在此略举几例，点到为止，

你且听好：

悟汉字，

先从“悟”字始。

悟字怎讲？

竖心加吾为悟，意为守直心然后见真吾。

噢！直心是道场，即可明心见性。

再说“钱”字

钱字怎讲？

一金二戈相加，金戈相加是为钱,

利中之害由此彰显。

噢！

都说钱是宝贝，谁识个中利害？

再说“和平”。

和平怎讲？

不平和何处求和平？

是啊，先自平和，才谈得上谋求和平。而人类一向是喊着和平征战，靠镇压、靠制裁、靠武力制约，想达到和平目的,无异于缘木求鱼。即使偶尔坐到谈判桌上，也是气不和，心不平，相互指责，讨价还价，割地索赔，笑里藏刀，如此哪年哪月能真和平？

再说“平常”。

平常怎么讲？

道（倒）士兜里两粒丹，和尚座下垫一巾，

参禅论道心千万，识得平常有几人？

这个字谜，就是“平常”二字。

是啊！

平常心是道。

多少人参禅论道都不知平常，气不平，命无常，执暂有假合之身以为我，难脱凡胎。

再说“求之不得”。

求之不得怎么讲？

求之则不得，不求却得之，

故而不得求之。

哇！太绝了，

求之不得，不求得之，不得求之。

世间之理说完了。

可是人类都在求，不求者，百万中难得一人。

再说“心安理得”。

心安理得怎么讲？

理得才会心安，理不得岂能心安？

噢！

再说“知道”。

知道怎么讲?

知者不道，道者不知，

自称知道者都是糊涂人，连我仓颉也在内。

看破我，别信我！

岂敢岂敢！

笨蛋！

还无学无问呢，尽误到学问里了！

再给你说一个吧：

“空空如也”。

空空如也怎么讲？

第一个空字为名词，

第二个空字为动词，

“如”为名词，“也”为虚词。

简单说是：空、空、如也。

莫名其妙，摸不着头脑。

笨蛋！

还问天呢！

这点理都没参通。

听着：

空！

再把这个空的境界空掉，

是什么？

……

如也！

如如不动，

如来也！

笨蛋！

……

空、

空、

如也。

空空如也。

空、空、……

空、……

………

（图文编辑：清宁）

“本文节选于赵文竹先生作品《终极之问》（原名《终极审判》），为赵文竹先生上世纪末作品，曾在《洛阳佛教》等刊物上连载。年，由西泠印社出版社出版。本书乃修行小说，借故事说理，其中情节皆为虚构，望大家莫作实法解。”往期文章回顾

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