以艺术阐释禅法
以禅法指导人生
主播：齐美扎西阿冰是个救世意识很强的青年，很有才华却始终不得志。
上世纪末，阿冰第一次到山里来见祥翁。他当时据说和一些担心世界末日的人们搞在一起，忙着研讨、分析国情民意，对时局政体很有一番高论，大有指点江山、激扬文字的气派，言谈之中颇有怀才不遇的不平之气。
祥翁便提醒他，作为一个公民关心国家民族命运是应该的。但中国文人有个美德，达则兼善天下，穷则独善其身，不在位不谋其政。爱国应该像爱母亲一样，以孝顺心、恭敬心去爱，随便说长道短、过多议论政治不仅于事无补，反而容易惹是生非，给社会添乱，也给自己惹麻烦。那就成了惹是生非的多事之人。祥翁还建议阿冰读点佛经，把心收回来，做点反躬内省的自修功夫，在没有搞明白自己以前不要忙于去改变社会。
临行时祥翁还给他写了两句话：
观政如观棋，
不语是君子，语多添乱招祸；
爱国如爱母，
越位则大逆，莫忘国有其主。
后来听说阿冰的朋友圈中真有几个由于无端生事而招祸上身的，阿冰则由于及时疏离才免去了一些是非。
阿冰第二次进山见祥翁时已是二十一世纪了，地球没有爆炸。那些持末日论的人们大多都走出了心理的阴影，也有极少数人真的由于多事而迎来了自己的末日。此时的阿冰已经是一位受持五戒的佛弟子了，但眼睛向外的习气依然如故，言谈之中，阿冰流露了对佛教界现状的严重不满，觉得佛教现代化迫在眉睫，应该尽快采取改革措施，并谈了一些改革佛教的想法。祥翁听了后对阿冰说，我们自己还没有把佛法弄懂，还没有资格谈佛教改革，发大愿弘法护法是对的，但前提是必须先做好自己真实的修证功夫，否则还是属于多事，要知道，好心有时也会办坏事的。
阿冰临行时祥翁又送了他两句话：
不证般若，
弘法利生亦是生死之业；
不明心性，
谈禅论道无非世法包装。
最近，阿冰又第三次进山看望祥翁。他对祥翁说，他又改信基督教了，祥翁说啥时改信基督的，阿冰说不到一年前吧。接着，阿冰就讲他如何发现基督教更能救世，基督教相比于其他宗教来，可以说如同太阳和蜡烛一样。
祥翁笑了。祥翁说，基督教当然很伟大，不过，就你的眼光肯定还能看出一些有待发展改进的地方。祥翁这句话把阿冰的精神调起来了，原来他还真有一套关于基督教现代化和中国化的一些想法，说话间还掏出一篇打印的有关稿子。祥翁说稿子就不必看了，我知道你在说什么，其实当你说你已改信基督时，我就知道基督教又该改革了。这话让阿冰很有点不好意思。
祥翁对阿冰说，你的善根没说的，是个大乘菩萨的种子，但种子不是大树，种子若不埋到土里老老实实待上一个时期，任凭自己在旷野中飘荡曝晒风化，不仅不能生成大树，甚至连原来那一点点生命灵根都会枯死。当初你如果真把佛理证悟通透了，不仅上帝能弄懂，就连真主、太上老君也都能弄懂，世间出世间都不在话下。当然，你信基督也很好，但要真信真修，当你有一天把上帝的生处搞清楚了，你的佛法也通了。一定要静下心来参悟。在不谙世事时想改良社会，不明佛心时想改良佛法，不识上帝时又想改良基督教，什么时候才能回头看看这个东跑西颠，执是执非的东西是谁呢？
阿冰临走时，祥翁又为他写了两句话：
人生如梦，自迷自醒，
干别人何事？
世事如幻，缘灭缘生，
操哪份闲心？
这次阿冰看了很受震动，他说要把这两句话印到脑子里。
祥翁笑笑说：“你以为你是谁？我这话是写给自己看的。从你身上我得到一种启示，我该好好反省一下自己是否说得太多了。”
（本文选于文竹禅艺系列丛书《说破了就不算事》）
配图为赵文竹先生水彩画作品
图文编辑
清宁
往期相关文章回顾佛门四种人
当下不是现在
爱、大爱与慈悲
人性、神性与佛性
趣说宗与教（上）
趣说宗与教（下）
动物加持下的『大师』（上篇）
动物加持下的（下篇）
假如达摩不是达摩，神光不是神光（上）
假如达摩不是达摩，神光不是神光（下）
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇